眾所周知，人物人開在諸多公墓中，骨灰國上唯有北京八寶山公墓是被移規(guī)格最高的。
可以說，出寶死后能葬入八寶山公墓，山們既是分別對一個人一生的認(rèn)可與肯定，亦是其中一份哀榮。
但是人物人開令人沒想到的是，歷史上還有三位大人物先是骨灰國上被葬入八寶山，后來又被移了出去，被移其中一位還是出寶開國上將。
那么，山們他們都是分別誰呢？又是因什么原因被移出八寶山呢？今天文史君就與大家聊聊八寶山背后的故事。
關(guān)于“八寶山公墓”
八寶山公墓，其中位于北京市石景山區(qū)八寶山東部，人物人開西長安街延長線路北。
其歷史可追溯到解放后的1950年，當(dāng)時北京市根據(jù)周公的指示，在明代護(hù)國寺（褒忠護(hù)國祠）基礎(chǔ)上改建而成。
1970年，經(jīng)周公批準(zhǔn)，“北京市革命公墓”正式更名為“北京市八寶山革命公墓”。
公墓整體環(huán)境莊嚴(yán)肅穆，四周被高大的蒼松翠柏環(huán)繞，占地面積約150畝（另有資料提及400畝，可能包含后期擴(kuò)建區(qū)域）。
2019年，公墓內(nèi)新建的烈士紀(jì)念園正式落成，占地1000多平方米，是集中安放革命烈士的重要場所。
八寶山革命公墓是我國規(guī)格建制最高、聲名最著的園林式公墓。
長眠著眾多開國元勛、功勛卓著的革命將領(lǐng)、成就非凡的科學(xué)家、德藝雙馨的藝術(shù)家，以及為我國建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的英烈英模、國際友人和各界仁人志士。
八寶山革命公墓，大致可分為墓區(qū)與骨灰堂兩大部分。
墓區(qū)根據(jù)安葬時間和人物類型分為多個區(qū)域，主要有第一墓區(qū)、第二墓區(qū)、第三墓區(qū)和烈士紀(jì)念園。
第一墓區(qū)：位于公墓北部頂端，是規(guī)格最高的區(qū)域，主要安葬重要領(lǐng)導(dǎo)及副部級以上干部、民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人士。
第二墓區(qū)：以二十世紀(jì)五六十年代安葬的遺體墓居多，安葬了不少文化界著名人士，如林徽因、徐悲鴻、聞一多等。
第三墓區(qū)：主要安葬建國初期犧牲的烈士、民主人士等遺體墓。
烈士紀(jì)念園：2019年落成，集中安放了從原烈士骨灰堂遷出的約680份革命烈士骨灰，包括維和英烈、革命軍人、公安干警、殉職醫(yī)護(hù)人員等。
骨灰堂由原褒忠護(hù)國寺殿堂改建而成，分為南院、北院和北山（玉岑園） 骨灰堂三個院落。
目前，八寶山革命公墓安葬和存放骨灰的數(shù)量眾多，且隨著時間推移還在不斷變化。
由于其特殊性和保密性，公眾難以獲知確切到個位的實時具體數(shù)字，有資料顯示，當(dāng)前安放的革命烈士有一千余人。
其中也有被移出的，當(dāng)前因歷史原因，最具代表的被移出者有三位，其中一位還是開國上將。
一、康生：從“座上賓”到“過街鼠”
說起康生，老一輩人都有印象，他的“學(xué)者派頭”十足，常常戴著金絲眼鏡，說話文縐縐，看著滿腹經(jīng)綸，很有學(xué)問。
可實際上，他不過是個空談的“理論家”，甚至是個徹頭徹尾的投機分子。沒有什么才學(xué)，卻是個善于制造冤案，誣陷好人的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
他從底層一步步爬上權(quán)力巔峰，靠的不是真才實學(xué)，而是“見風(fēng)使舵”的本領(lǐng)。
特殊歷史時期，他更是把不當(dāng)手段玩出了花樣：誣陷干部、制造冤案，甚至把整人經(jīng)驗總結(jié)成“康生路線”，成了不干好事的“祖師爺”。
1975年，康生病逝。
那時候，他的罪行還沒暴露，組織上給他辦了場高規(guī)格葬禮，骨灰也安放在了八寶山的“榮譽殿堂”。
可紙終究包不住火。1980年，“四人幫”倒臺后，康生的惡行被徹底揭露：
他不僅直接參，還通過“揭發(fā)”張春橋等人來掩蓋自己的罪行，簡直是個“兩面三刀”的典型。
后來，高層一紙文件，開除了他的黨籍，撤銷了悼詞，還責(zé)令他兒子把骨灰遷回山東老家。
如今，康生的葬身之處早已無人知曉，他兒子也選擇隱姓埋名，過著普通人的生活——這或許是對父親罪行最無聲的懺悔。
二、謝富治：從“戰(zhàn)將”到“幫兇”
第二個被移出八寶山的是開國上將謝富治，或許很多人對他不是很熟悉。
不過提起“陳謝兵團(tuán)”，相信大家都不陌生，而謝富治就是其中的“謝”，是能與開國大將陳賡相提并論的將領(lǐng)。
作為兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人物的謝富治，本應(yīng)和陳賡大將一起，被后人永遠(yuǎn)銘記。可他最終卻在權(quán)力的誘惑下，一步步走向了墮落。
謝富治的軍事生涯，早期可謂輝煌。
從紅9軍政治部主任到八路軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)，再到開國上將，他一步步打拼出來，本應(yīng)珍惜這來之不易的榮譽。
可1959年，他接替陳毅出任上海市長后，就開始推行激進(jìn)政策，搞得民不聊生。
1967年，他又調(diào)任北京軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，深度卷入“四人幫”的陰謀，成了打壓老干部的急先鋒。
1972年，謝富治病逝。那時候，組織上還給他舉行了高規(guī)格的追悼會，骨灰也安葬在八寶山。
八年后，“四人幫”倒臺，他的罪行被徹底揭露：他不僅參與制定針對方案，還直接指揮專案組制造冤案，手段之殘忍，令人發(fā)指。
最后，國家以“開除黨籍、移出骨灰”的雙重懲處，終結(jié)了那位上將的雙重人生。
三、柯慶施：特殊遺愿下的落葉歸根
柯慶施，在我黨的資歷也很高。1922年，他就加入到了我黨，是黨內(nèi)資深的老黨員。
他曾任紅八軍政治部主任、上海市委第一書記、市長等職。他在上海工作期間推行激進(jìn)政策，評價褒貶不一。
1965年病逝，因其去世較早，未卷入“特殊時期”的漩渦，故得以安葬于八寶山。
1988年，應(yīng)其家人請求，組織批準(zhǔn)將柯慶施骨灰遷出八寶山，遷回安徽歙縣老家安葬。
這樣看來，這一遷出并非出于追責(zé)或清算，而是家屬意愿的體現(xiàn)，也可以說是柯慶施的“落葉歸根”。
不過，除了柯慶施，據(jù)相關(guān)文件記載，與柯慶施一樣，在家屬或群眾的請求下，被遷出八寶山的人物還有皮定均、賀龍、黃菊等人。
如今，八寶山公墓的松柏依然蒼翠，但遷葬事件留下的思考卻愈發(fā)深刻。
它告訴我們：真正的榮譽，不在于安息之地的規(guī)格有多高，而在于人民心中的豐碑有多堅固；歷史的審判，也終將撕碎所有偽裝，讓正義與邪惡各歸其位。
這，或許就是康生和謝富治留給世間最珍貴的啟示。
讀者們，關(guān)于“被遷出八寶山的歷史大人物”，大家怎么看？如果喜歡本文章，請分享收藏哦~
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