人類對(duì)美麗面孔的深度偏好，在一定程度上是科普由大腦的獎(jiǎng)賞機(jī)制所驅(qū)動(dòng)的。
當(dāng)我們看到漂亮的人類面孔時(shí)，大腦中的更喜一些區(qū)域會(huì)被激活，其中包括伏隔核、歡和好眶額葉皮層等，長(zhǎng)相這些區(qū)域與大腦的交配獎(jiǎng)賞系統(tǒng)密切相關(guān)，它們的繁衍激活會(huì)促使大腦分泌多巴胺 ，從而讓我們產(chǎn)生愉悅的深度感覺。
有研究表明，科普當(dāng)人們觀看具有吸引力的人類面孔時(shí)，大腦的更喜獎(jiǎng)勵(lì)中樞會(huì)釋放出更多的多巴胺，這種神經(jīng)遞質(zhì)與愉悅、歡和好動(dòng)機(jī)和獎(jiǎng)賞感緊密相連，長(zhǎng)相就如同我們?cè)讷@得美食、交配金錢或者其他獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)所產(chǎn)生的那種愉悅感是相似的。
所以，當(dāng)我們走在大街上，目光總會(huì)不自覺地被帥哥美女所吸引，他們的面孔激發(fā)了我們大腦的獎(jiǎng)賞機(jī)制，讓我們?cè)谛蕾p的過程中獲得愉悅。
從進(jìn)化的角度來(lái)看，這種獎(jiǎng)賞機(jī)制并非偶然。在人類漫長(zhǎng)的演化歷程中，大腦逐漸形成了這樣的機(jī)制，它有助于引導(dǎo)我們選擇更優(yōu)質(zhì)的伴侶，從而增加繁衍成功的概率。對(duì)美麗面孔的偏好被深深地烙印在我們的基因和大腦神經(jīng)回路中，成為一種本能反應(yīng) 。
從生物學(xué)的底層邏輯來(lái)看，人類對(duì)長(zhǎng)相好看的人產(chǎn)生偏好，有著深刻的進(jìn)化意義，這與健康和基因的選擇緊密相關(guān)。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程中，人類的祖先面臨著諸多生存挑戰(zhàn)，尋找優(yōu)質(zhì)的伴侶成為提高后代生存幾率的關(guān)鍵策略。而在沒有先進(jìn)基因檢測(cè)技術(shù)的情況下，外表成為了判斷基因質(zhì)量和健康狀況的重要線索。
研究發(fā)現(xiàn)，面部對(duì)稱性、皮膚的光澤度、身體的勻稱度等特征，都與健康狀況密切相關(guān)。例如，面部更加對(duì)稱的人，往往在發(fā)育過程中較少受到疾病、寄生蟲或其他環(huán)境壓力的干擾，這意味著他們可能擁有更好的基因修復(fù)能力和更強(qiáng)的免疫系統(tǒng)。而皮膚光滑、有光澤，則是身體健康、內(nèi)分泌平衡的外在表現(xiàn)，暗示著身體內(nèi)部各個(gè)器官和系統(tǒng)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。
在動(dòng)物界中，我們也能觀察到類似的現(xiàn)象。比如，雄孔雀會(huì)通過展示色彩斑斕、碩大美麗的尾羽來(lái)吸引雌孔雀，因?yàn)檫@代表著它們擁有健康的身體和強(qiáng)大的基因 ，有能力抵御寄生蟲和疾病的侵害，能夠?yàn)楹蟠峁└玫倪z傳基礎(chǔ)。
人類在進(jìn)化過程中逐漸形成了對(duì)這些健康特征的偏好，這種偏好被固化在基因中，成為一種本能。當(dāng)我們看到長(zhǎng)相好看的人時(shí)，潛意識(shí)里會(huì)認(rèn)為他們更有可能擁有優(yōu)質(zhì)的基因，與他們交配繁衍能夠提高后代的生存和繁衍能力，從而增加自己基因傳遞下去的機(jī)會(huì)。
在面孔吸引力的研究中，平均化和對(duì)稱性是兩個(gè)極為關(guān)鍵的因素，它們與人類的進(jìn)化和繁衍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
所謂面孔平均化，是指某一面孔與某種人群下大多數(shù)面孔相似的程度 ，簡(jiǎn)單來(lái)說，就是更接近大眾臉。
英國(guó)科學(xué)家高爾頓早在 1878 年就發(fā)現(xiàn)，通過多次曝光技術(shù)合成的面孔，比單個(gè)人的面孔更具吸引力。在后續(xù)的研究中，研究者們利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，將不同個(gè)體的面孔進(jìn)行合成，結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)。平均化的面孔之所以更具吸引力，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，它反映了對(duì)熟悉刺激的偏好，因?yàn)檫@類面孔更接近典型面孔的心理表征，更容易被視覺系統(tǒng)加工處理 ，大腦在識(shí)別和處理這類面孔時(shí)，所需的認(rèn)知資源更少，從而給人帶來(lái)一種舒適和愉悅的感覺。
從進(jìn)化的角度來(lái)看，選擇平均化面孔的伴侶，在一定程度上意味著選擇了更普遍、更適應(yīng)環(huán)境的基因組合，這有助于后代更好地適應(yīng)生存環(huán)境，提高生存幾率。
而對(duì)稱性則是指一張臉的一半與另一半相似的程度。
大量研究表明，對(duì)稱的臉往往比不對(duì)稱的臉更具吸引力。在人類的發(fā)育過程中，如果身體能夠順利地進(jìn)行細(xì)胞分裂和生長(zhǎng)，沒有受到諸如疾病、營(yíng)養(yǎng)不良、寄生蟲感染等不良因素的干擾，那么身體各部位就會(huì)呈現(xiàn)出更好的對(duì)稱性 。
所以，面孔和身體的對(duì)稱性可以被視為健康的重要身體信號(hào)，它暗示著個(gè)體擁有較強(qiáng)的基因修復(fù)能力和良好的免疫系統(tǒng)，能夠更好地應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的挑戰(zhàn) 。此外，對(duì)稱性還與生殖能力密切相關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)，具有良好免疫力的人的身體、面孔具有更好的對(duì)稱性，而這也意味著他們可能具有更強(qiáng)的生殖能力 。
在人類的擇偶過程中，對(duì)稱性成為了一個(gè)重要的考量因素，選擇對(duì)稱性高的伴侶，能夠?yàn)楹蟠峁└鼉?yōu)質(zhì)的基因，降低后代患病的風(fēng)險(xiǎn)，提高后代的生存和繁衍能力。
社會(huì)文化在人類對(duì)美的認(rèn)知和偏好中扮演著極為關(guān)鍵的角色，它如同一只無(wú)形的手，塑造著不同文化和時(shí)代獨(dú)特的審美觀念，使得審美呈現(xiàn)出多元性和變化性的特點(diǎn)。
在不同的文化語(yǔ)境下，美的標(biāo)準(zhǔn)可謂千差萬(wàn)別。
以膚色為例，在現(xiàn)代時(shí)尚潮流中，白皙的皮膚常常被視為美，美白產(chǎn)品在市場(chǎng)上占據(jù)著重要地位，這一審美觀念在許多亞洲國(guó)家尤為突出，如中國(guó)、日本、韓國(guó)等，白皙的膚色被認(rèn)為是精致、優(yōu)雅和健康的象征 。
然而，在非洲的一些部落，深色皮膚卻備受推崇，因?yàn)樗碇c土地的緊密聯(lián)系，是力量和生命力的象征，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下，深色皮膚更能抵御紫外線的傷害，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境 。再看身材方面，西方時(shí)尚界長(zhǎng)期以來(lái)推崇以瘦為美的標(biāo)準(zhǔn)，T 臺(tái)上的模特大多身材纖細(xì)，這種審美觀念通過媒體的傳播，影響著全球許多人的審美認(rèn)知。
但在非洲的一些部落，豐滿的身材才是美的象征，豐滿意味著健康、富足和生育能力強(qiáng)，這與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。在物質(zhì)相對(duì)匱乏的地區(qū)，豐滿的身材代表著擁有足夠的食物和良好的生活條件，是一種值得追求的美。
不同時(shí)代的審美觀念同樣處于不斷變化之中。
在中國(guó)古代，各個(gè)朝代的審美標(biāo)準(zhǔn)就有著顯著的差異。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，社會(huì)風(fēng)氣開放包容，人們以豐腴的體態(tài)為美。
從唐代的繪畫和雕塑作品中，我們可以清晰地看到當(dāng)時(shí)女性的形象，她們體態(tài)豐滿圓潤(rùn)，面部圓潤(rùn)飽滿，身姿雍容華貴，這種審美觀念反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的富足和自信 。
而到了宋朝，審美觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們更加崇尚柔弱氣質(zhì)型的美，女性美從華麗開放走向了清雅、內(nèi)斂，削肩、平胸、柳腰、纖足成為人們對(duì)美女的追求標(biāo)準(zhǔn)，這一時(shí)期的審美觀念受到理學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、含蓄的美 。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化進(jìn)程的加速和多元文化的交流融合，審美觀念變得更加豐富多樣。一方面，傳統(tǒng)的審美觀念依然在一定程度上影響著人們的審美判斷；另一方面，新的審美觀念不斷涌現(xiàn)，如對(duì)個(gè)性、獨(dú)特性的追求，使得各種不同風(fēng)格的外貌和形象都能找到欣賞和認(rèn)同的群體 。
社會(huì)文化對(duì)審美的塑造是通過多種途徑實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言和文字作為文化的重要載體，其中的詞匯和表達(dá)方式會(huì)影響人們對(duì)美的認(rèn)知 。
比如，中文中用 “閉月羞花”“沉魚落雁” 來(lái)形容女子的美貌，這些詞匯所傳達(dá)的審美意象，使得人們?cè)谀X海中構(gòu)建出特定的美的形象。宗教信仰也是塑造審美的重要因素，在基督教文化中，天使的形象被視為美麗、純潔和神圣的象征，這種宗教意象影響著人們對(duì)美的理解和追求。
社會(huì)觀念和行為規(guī)范同樣在審美塑造中發(fā)揮作用，在一些傳統(tǒng)社會(huì)中，端莊、穩(wěn)重的行為舉止被認(rèn)為是美的體現(xiàn)，而在現(xiàn)代社會(huì)，自信、獨(dú)立的個(gè)性特質(zhì)更受人們的欣賞。
盡管外貌在人類的擇偶過程中扮演著重要角色，但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谶x擇伴侶時(shí)，并非僅僅依據(jù)長(zhǎng)相來(lái)做出決定，還會(huì)綜合考慮諸多其他因素。
性格的契合度被公認(rèn)為是維持一段穩(wěn)定且健康關(guān)系的關(guān)鍵要素。
一個(gè)性格溫和、情緒穩(wěn)定的伴侶，能夠在生活中給予對(duì)方理解、支持和包容，有效地減少?zèng)_突和矛盾的發(fā)生。在面對(duì)生活中的壓力和困難時(shí)，這樣的伴侶會(huì)以積極的態(tài)度共同應(yīng)對(duì)，相互鼓勵(lì)，攜手共進(jìn)。
例如，一個(gè)性格開朗樂觀的人，能夠?yàn)榧彝?lái)歡樂和活力，在平淡的日常生活中創(chuàng)造出溫馨美好的氛圍；而一個(gè)善于傾聽和理解他人的伴侶，則能讓對(duì)方在分享生活點(diǎn)滴時(shí)感受到被尊重和重視，增進(jìn)彼此之間的情感連接 。相反，如果兩人性格不合，在相處過程中就容易產(chǎn)生摩擦和爭(zhēng)吵，導(dǎo)致關(guān)系緊張，難以長(zhǎng)久維持。
智力水平和思維方式也是人們?cè)趽衽紩r(shí)常常會(huì)考慮的重要因素。
與一個(gè)聰明、有思想的人在一起，能夠進(jìn)行深入的交流和探討，拓寬自己的視野，激發(fā)思維的火花 。無(wú)論是討論人生理想、社會(huì)現(xiàn)象，還是分享日常生活中的感悟，都能獲得豐富的反饋和啟發(fā)，從而使彼此在精神層面得到滿足和成長(zhǎng)。例如，在面對(duì)職業(yè)發(fā)展的抉擇、人生道路上的困惑時(shí)，擁有高智商和良好思維能力的伴侶能夠提供有價(jià)值的建議和觀點(diǎn)，幫助對(duì)方做出更明智的決策。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位同樣不容忽視，它在一定程度上影響著生活的質(zhì)量和穩(wěn)定性。
穩(wěn)定的收入、良好的職業(yè)發(fā)展以及一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能夠?yàn)榧彝ヌ峁┪镔|(zhì)保障，確保生活的舒適和安心。例如，擁有穩(wěn)定工作和收入的伴侶，可以共同承擔(dān)家庭的開支，為子女提供良好的教育資源和生活條件 。在面對(duì)重大生活事件，如購(gòu)房、醫(yī)療等時(shí)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也能起到關(guān)鍵的支撐作用。此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位還可能與個(gè)人的社會(huì)資源、人脈關(guān)系等相關(guān)聯(lián)，這些因素在個(gè)人的發(fā)展和家庭的發(fā)展中都具有重要意義 。
除了上述因素，家庭背景、興趣愛好、價(jià)值觀等也會(huì)對(duì)擇偶產(chǎn)生影響。
相似的家庭背景可以使兩人在成長(zhǎng)環(huán)境、生活習(xí)慣、文化觀念等方面有更多的共同之處，減少因差異而產(chǎn)生的矛盾和沖突 。共同的興趣愛好則能為兩人提供更多相處的樂趣和話題，增進(jìn)彼此之間的感情 。而一致的價(jià)值觀是維持長(zhǎng)期關(guān)系的基石，它決定了兩人在面對(duì)人生重大問題時(shí)的決策方向和態(tài)度，確保雙方在人生道路上保持一致的步伐 。
例如，在對(duì)待家庭責(zé)任、職業(yè)追求、社交生活等方面，如果兩人的價(jià)值觀相契合，就能相互支持，共同追求美好的生活 。
章節(jié)評(píng)論
段評(píng)